【我的香港回憶241】張季鸞的國學根柢：師傅劉古愚與師兄于右任 (Patreon)

說到張季鸞的家世，也算是門第之後。他生於1886年（一說1888年），陝西榆林人，袓先曾任武官，父親張楚林棄武學文，在清總兵劉厚基、知府蔡兆棟栽培下考取進士，先後在山東鄒干、寧陽擔任知縣，但官運不順，死後張家一貧如洗。然後張季鸞在父執輩關照下，拜民國名儒劉古愚為師。這段經歷，除了令他培養了國學修養，也令他無論如何不可能接受共產黨對中國文化的摧殘。要了解為何他讓《大公報》發揚文人道統，就必須理解劉古愚其人。

劉古愚這名字對我們已經很陌生，但據說他是北宋經學大師張載的嫡系傳人，在清末民初之際，被看作中國最後一位關學大儒。張載世稱「橫渠先生」，理學中關學的開創者，奉祀孔廟西廡第三十八位，以「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」最為傳世，劉古愚繼承衣缽，國學根柢自然非同小可。

當時這類晚清大儒都有自己的私塾，例如「船山書院」的王闓運，培養了楊度、齊白石等一批大師，袁世凱曾尊之為國師。他們除了致力著書立說，也提倡興辦實業，推行維新救國。劉古愚的「煙霞草堂」同樣著重經世致用，反對八股取士和「虛而無實」，要求知識必須對社會有實際效用，這直接影響到張季鸞的辦報原則。

劉古愚並不拘泥門戶之見，屬於當時很前衛的教育家，以「廣開民智」為宗旨，主張「實業教育」，貫徹「經世之用」的理想，教學時積極加入各種「西學」，像歷算、地輿、製造、兵事、電氣、化學、醫學等學科，雖然「中學為體，西學為用」有點過時，但融會貫通，自然不易。他教給張季鸞的，不僅僅是《四書》、《五經》、國學根基、文章策論，更包括農事工業、山川形勝、家勢國運等。

張季鸞拜師後，劉古愚在國家危亡、排滿情緒高漲之時，不顧年老體弱，前往甘肅講學、普及教育，主張「厲恥、習勤、求實、觀時、廣識、樂群」，認為「救世外無學問，致用外無經術」，「救國之貧弱，孰有捷且大於興學者？特興學以化民成俗為主，而非僅造士成材也」。這種身體力行的言傳身教，也對張季鸞深有影響。

劉古愚擅於培育人才，「關中一代才俊，什九列其門下」，及門弟子包括于右任、張季鸞、李子逸、茹欲立、馮孝伯、王授金等人，都是民國時期的頂尖人物，張季鸞尤其被看作關門弟子栽培。同門師兄、後來成為民國監察院長和「四大書法家」之一的于右任，對張季鸞非常欣賞，曾以「英思卓識，天宇開張」評價張季鸞的報刊文字。張季鸞則說，他的新聞學都是從于右任處學的，于右任大概是第一個發掘張季鸞辦報才華的伯樂。當他走入民國權力核心、同時成為民國文人領袖，張季鸞自然也先天累積了無數人脈。

參考：

⏺ 蔡曉濱著：《中國報人》，台北：秀威資訊，2011年。
⏺ 大公文匯報史館：https://www.tkww.hk/whg/newspaper-bjzszjl.html