【國際香港本傳⏳】香港史前史的「國際同性戀傳統」 (Patreon)

七十年代，港督麥理浩打算效法英國，讓香港的同性戀非刑事化，但擔心華人社會「保守」而不敢行動，直到1980年發生警司麥樂倫雞姦不遂疑似被自殺案，才令社會風氣改變，找到平權的切入點。但其實香港「古代」歷史上，本來對同性戀非常接受，這傳統也和香港的國際定位有關。

在16-19世紀，不同海盜集團活躍華南、東南亞海域，這些海盜基本上就是今天我們說的「非國家個體」，乃至有了基本國家規模，士兵人數動輒五至十萬、全副武裝，壟斷了沿海貿易，亦能在大明、大清和日本、荷蘭（曾佔有台灣、印尼）、西班牙（曾佔有菲律賓）、葡萄牙（曾佔有澳門）、英國（曾佔有香港）等勢力之間周旋。香港雖然到了1841年才正式「開埠」，但其實長期作為華南海盜集團的根據地之一，這類「海上非國之國」，可說是香港人的部份祖先，正如海盜集團也是台灣的祖先之一。

而海盜集團的社會倫理，自然有其獨特之處。

由於海盜集團長期在海上生活，要時刻準備作戰，女性被認為不適合隨軍，除了非常勇武的女兵，一般女性家眷都不被鼓勵遠航出海。這樣的環境，就像監獄、boarding school等，構成了「境遇性同性戀」的溫床，不少海上寂寞的血氣方剛男兒，只能以男寵、孌童，發洩性需要。

當這氣氛成了海盜集團常態，不少被劫奪來當「hehe」或「偽娘」的男孩，為求自保，除了要主動迎合，有時也會索性豁出去，以男色爭寵，從而提高自身地位，乃至成為接班人。由於男寵成年後，也會變得孔武有力，他們一旦獲得信任，可以整支隊伍承繼來打仗，又比依靠美色爭寵、但只能play supporting role的女性，更有「競爭力」。大清廣東省向朝廷遞交的海盜報告中，幾年內有提到同性戀海盜行為五十宗，其普遍性可見一斑。

加上在當時東亞，男風也是一種國際時尚。中國的福建省一直以男風著稱，達官貴人都會有男寵；而日本戰國時代的同性戀也是十分普遍，例如織田信長和森蘭丸一類愛情故事，到今天依然家傳戶曉。由於海盜集團的經商網絡涵蓋了東亞不同勢力範圍，對跨國同性戀的接受程度大概最高。有一說更認為海盜會崇拜同性戀守護神「兔兒神」，而台灣近年同志婚姻合法化前後，也有有心人在台灣建立「兔兒神廟」，成為全球第一座同性戀守護神的廟宇。

和香港有關的，有兩個最著名的案例。一個是鄭成功的父親鄭芝龍，他的一大根據地，就是香港旁邊的澳門。而史書記載，他是一位美少年，得以晉身海盜事業，就是因為被海盜領袖李旦「收容」後，以男色「反俘虜」李旦，通過成為男寵，而迅速上位。甚至到了鄭成功時代，也有大將洪復以生得「嬌媚」名留青史，這是海盜聯軍才特有的暗號。

鄭成功有一個部將名叫鄭建，傳到後代鄭七、鄭一，都是海盜。香港人視為祖先之一的張保仔，年輕時就是被海盜鄭一俘虜，又是靠美色，成為鄭一男寵而上位。張保仔更「進步」地多元成家，同時搭上了鄭一的夫人鄭一嫂（也就是傳說中香港之所以叫「香港」來紀念的石香姑），到了鄭一戰死，張保仔就名正言順的娶了鄭一嫂，以鄭一情人、襟兄弟兼husband-in-law的三重身份，整隊十萬人隊伍繼承了過來，成就了一代海上霸業。

到了香港開埠初年，第一批臣民不少是海盜後代、水上人家，還有海盜集團的長期沿岸合作夥伴，根據邏輯推論，他們對同性戀的態度，也許比當時的英國人更開放。只是後來英國「以儒制夷」，開始以儒家思想穩定香港社會結構，加上英國本土在19-20世紀高度壓迫同性戀行為，以王爾德、圖寧等大審判為里程碑，香港那些年的「國際同性戀港口」身份，才慢慢消失。