【國際讀書報告】一家之言的香港本土大歷史 (Patreon)

在可見將來，「香港歷史詮釋權」肯定是一場論爭，這時候重讀徐承恩師兄的《城邦舊事》，和其中介紹的12本香港歷史著作，也是別有體會。無論我們怎樣看香港的「本土史觀」，都可以仔細思考這一家之言，內裏總有得著。以下是個人閱讀筆記和隨想：

書一：華南海盜與香港史前史

• 香港被英國管治前，已經有自己的歷史，人民有明顯海洋屬性，被中原排斥、追逐短期利益，善於營商，靈活多變，identity自成一格
• 早期香港海盜實力強橫，可作「非國家個體」(NSA) 看待，例如會在廣州、澳門開始商號，也有內部管理模式，甚至捲入越南改朝換代戰爭
• 香港海盜文化接受外來思潮，自由開放，不太受儒家價值觀約束，供奉兔兒神，更以同性戀行為鞏固向心力（例如張保仔與鄭一），令人想到古希臘軍隊
• 舞台劇《一水藍天》的海盜，和南北行商人，國際視野遠及東南亞，其實與此一脈相承
• 香港原住民習慣了和海盜打交道，知道海洋利益和習性，比中國各地提前懂得海洋貿易，對英國進駐比較容易習慣，乃至主動帶路，成了第一代香港精英

書二：耶教東傳與香港本土精英

• 基督教教會學校造就了香港買辦階層，廣東海關亦爭相聘用，成了一個旋轉門（例如何東），當時窮人通過教會學校得到upward mobility的效果非常明顯
• 早期華人基督徒就像早期基督徒，屬於社會邊緣人，反而更容易接受新事物
• 教會理論上在香港的「管治」，依然是一個半獨立實體（並可聯繫到其他威權地方教會的角色）
• 香港教會學校和南洋教會學校關係密切，令香港早期教會學校學生已經有到姊妹學校的出國經歷，充滿國際視野，香港--南洋也是一個經濟體
• 洋務運動等的國際思潮，不少由香港的教會學校畢業生引進
• 香港華人一方面有中國文化底蘊，另一方面強調西學，成了香港identity源流之一
• 華人基督徒習慣內部通婚，造就了幾大家族壟斷香港高等華人社會的歷史

書三：本土意識百年史

• 英國殖民香港作為商港，缺少了典型殖民地的奴役，一般香港人對英國沒有民族大義的恨意，反而覺得英國管治下比中國其他地方文明，產生了相對優越感
• 英國第一批港督大舉對「帶路」的香港人給予土地擁有權作為酬庸，造就了第一批雞犬升天的地主
• 太平天國戰爭期間，大批南方商人來到香港避難，是為南北行之起源
• 美國南北戰爭後，以華工取代黑奴，香港成為中樞地，同時也吸引了大量匯款（參考濱下武志）
• 香港早期商人已懂得韋小寶技術：在英國人面前強調在中國大陸的人脈，在廣東官員面前誇大在香港的影響力和與洋人溝通的能力
• 華商倣傚英國人習慣結社，例如中華遊樂會、南華會，成了本土經濟意識的開端
• 早期香港精英有心救國，但相信效法西方制度才是王道，此與中國精英有根本分別，例如何啟，並開始定義以香港為家的人（多為精英） Vs 打算回大陸落葉歸根的人（此所以英國一度只開放投票權予歸化英籍的香港華人精英，認為其他低下階層都是容易忠於中國，這也逐漸成為中國內地學者書寫香港歷史的觀點：大多數香港人都是愛國華人，但其實與現實未必相符）
• 省港大罷工中，華人精英自發支持香港政府維持秩序，組織民團（類似黃絲）對抗強迫工人罷工的工會民團（類似藍絲）

書四：香港政治的治亂興衰

• 英屬香港四次認受性危機：1840s（大政府 Vs 小政府英商管治）；1890s（鼠疫後英國精英爭取英人內部民主化）；1960s（六七暴動及華人爭取民主化）；1980s（香港前途問題）
• 每次認受性危機，都會採取行政吸納一類政策、加上派發福利改善民生，令局面得以維持，知道另一批由下而上挑戰這批已被吸納為既得利益集團的新精英

書六：華人自治組織的社會資本

• 東華東院曾是香港華人權力核心，儼然「影子議會」，負責判決華人內部事務，甚至擁有半外交權（負責華人勞工到海外前的vetting）
• 港英擔心東華尾大不掉，開始整頓、分化、另起爐灶、削權
• 中法戰爭期間，兩廣總督張之洞動員香港華人反法，出現罷工、暴動，就是通過東華精英

書七：香港階級鬥爭史

• 日本侵華、中共建政，斷絕了香港華工的後路，令他們成為「本土工人」，階級意識也比從前尖銳。由於華工一早有了捍衛自身利益、沒有後路的思維，基層本土意識不應在八十年代才開始出現，而是應該早就有之。

書八：香港精英與廣東自治

• 八國聯軍之戰期間的東南互補，港督卜力力主李鴻章「獨立」，革命黨人支持，香港華人精英均積極參與（例如何啟，似希望擁戴），李鴻章也曾與卜力見面，計劃只是倫敦總部拒絕而功敗垂成
• 孫中山攻擊廣東商團事件，大量廣東商人事敗後到香港避難，香港華商從此失去對廣東的影響力，到了省港大罷工，香港商界領袖更堅定站在港英一邊、對抗國民黨左派支持的工會，成了「精英本土主義」的開端

書九：錯失了的民主契機

• 楊慕琦計劃本來是香港民主化契機，甚至已在電台公佈，目的自然是加強認受來維繫港英管治（暗示他也知道戰前港英管治並不太得一般民心）；只是繼任人葛量洪和香港精英既得利益集團已成一整體，認為反正不可能爭取華人民族主義者真心支持，不如專注扶植精英（像在其他殖民地以夷制夷），改善一些民生，才符合英國利益；加上國共內戰、冷戰形勢急變，民主化才不了了之

書十：香港本土的保守面向

• 劉兆佳強調香港社會保守、不關心政治、功利短視、並以七八十年代的低投票率和社會參與率為佐證，這見解延續至其今天對香港的判斷
• 文化原因是香港作為「低度整合社會」，難民心態只信任家庭、不信任也沒有興趣參加政府，信任家庭也只是功利地作為經濟依靠，自然沒有意識要集體改變社會，官民保持距離，加上香港領袖不是儒家讀書人，令這種逐利心態更不受制約
• 這保守勢力長期佔據香港民意30%，而力主改革的勢力則是近年才持續上升到20-30%，令社會逐步撕裂，形成今天的藍絲、黃絲（即必須承認，就是沒有中國因素，「藍絲」也是香港本土力量的中堅份子）
• 靠自身努力、不信任政府，但希望有穩定的政治環境，渴望有權威出現，這其實也是「獅子山下精神」；由於渴望穩定、但有無力感，變成迴避政治的香港傳統

書十一：本土抗爭

• 昔日港英控制政治參與極嚴，官方投票率自然低，但表面上非政治化的民間結社蓬勃，反映政治參與度並不如劉兆佳選擇性數據論證那麼低
• 保釣運動激起港人第一波抗爭意識，關鍵是引起警暴，才激起民憤（比較2019年警暴與「送頭」策略邏輯）
• 國粹派 Vs 社會派，社會派師承反共南來文人，有強烈大中華意識但不信任中共，影響了一代香港民間領袖

書十二：民主回歸論的期望與失落

• 革新會挑戰港英獨裁曾有總要角色，其領袖胡百全律師即黃夏蕙情夫
• 中英聯合聲明的民主、選舉、問責等字眼，多是英國用來convince香港精英，但其實心知肚明其模糊性和不設實際
• 民主黨由激進抗爭轉型為跨階層全民政黨，縱然意識到民主回歸論已失敗，也失去抗爭意志
• 承接劉兆佳理論、林蔚文補充，香港人支持民主、但不願犧牲付出，造就了今天困局