【隨緣家書大長篇：六度空間內的名字，難以入眠的新聞 58】在「新香港」，誰是《沉默》的踏繪神父與吉次郎？ (Patreon)

早前談及台灣香港淡水教會的故事，想起曾經訪問王少勇牧師，他說最令他對現實世界和信仰反思的電影是《沉默》。從一些「新香港」形格勢禁下，一些朋友過去一年的改變，不期然令我想起王牧師談及的啟發，與及《沉默》的兩個深度角色：踏繪神父，與吉次郎。

電影改編自日本作家遠藤周作的同名小說，主角天主教耶穌會神父在幕府時代的日本傳教，結果在禁教令下先後被捕。本來他們信仰堅定，堅拒進行「踏繪」儀式叛教，情願殉道，但當目睹其他教徒就算已經「踏繪」也要被殺、除非自己願意叛教的道德兩難下，最終為了拯救人質而妥協屈服。

神父叛教後，自己也成為日本幕府政權的人質、大外宣工具，負責防止有天主教/廣義基督宗教的「煽動思想」傳入日本，而每有教徒被「檢舉」時的審判，他們也要在場。他們需要不斷說信上帝在日本沒有土壤，不適合在日本生存，並勸喻教徒迷途知返，「說好幕府故事」。

王牧師認為這些表面上叛教的神父，只是形式上、肉體上的叛教，但實質上、靈魂上依然忠於自己的信仰。根據小說，老神父臨終前再皈依天主教，以示自己的叛教只是為了拯救教徒，最終在刑求下成為殉道者；年輕神父死後，也被妻子偷偷帶上十字架陪葬。

然而在另一角度看，也可以說他們雖然拯救了幾個酷刑下的人質教徒，但此後一生都要協助撲滅自己的信仰，不得不參與「要麼叛教、要麼死亡」的暴政，乃至成為其一部份，倒不如自己與教徒一起成為殉道者，來得更有感召。電影交代了不少日本教徒視死如歸，真心相信死後去天堂的信仰，所以殉道時心境平和，反而沒有神父的心靈掙扎。神父的踏繪，究竟因為保護人質、自己貪生怕死，還是自己暗地裡對信仰其實也開始產生質疑，或斯德哥爾摩症候群作崇？這裏有眾多不同演繹。

更有層次的角色是「吉次郎」。

他是一個面目猥瑣的醉酒漢，電影中不斷出賣教士、不斷叛教，他的家人也是殉道者，自己卻偷生叛教活下來。然而在不斷踏繪的同時，他又不斷尋求神父懺悔；出賣人的同時，卻又發自內心的要保護人、關懷人，兩者之間貌似完全衝突，卻都是來自同一個人。神父心中看不起他，只是因為「職業需要」，而一次又一次接受他的懺悔。想不到，最後卻是這位吉次郎暗中保留十字架作為護身符被發現，在神父也變節的大時代，成了殉道人。

一次又一次要自保，自然反映了吉次郎一次又一次的軟弱；但神父一次又一次的接受他的懺悔，卻逐漸令吉次郎真的感受到「信仰」，而不是一般同期日本信徒那樣，只是當耶穌為本土化的偶像崇拜。最終，似乎吉次郎反而找到了自己，比神父更能令幕府明白到信仰不能打壓的硬道理。假如任何踏繪者無論出於甚麼原因、之後無論多麼後悔，也只能一條路走到底，不能回頭，那豈不是反而會令極權得償所願？

然而又用另一個角度看，假如每一個人的道德選擇都可以「無限復活」，怎知道最終這些人都會變成吉次郎，而不是單純看風使舵的機會主義者？如果十個懺悔者、而獲得第二機會的人當中，只有兩、三個最終珍惜這機會，其他都是opportunists，又是否應該依然提供這「更生之路」？

近日夜闌人靜之時，都在想起一些人，他們既是身邊的朋友，也是公眾已經熟悉的名字。想起《沉默》的故事。我沒有想通，只有沉默。

▶️ 王少勇牧師：《沉默》的「肉身殉道」與「靈魂殉道」對牆內牆外香港人的啟示
https://www.youtube.com/watch?v=spfEaNLz9RM

原文發表自RFA：

https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/shenxuhui/sxh-04032023083429.html