【國際香港誌 113】海外華人，能否成為另一民族？ (Patreon)

既然有學者提出了「香港民族」的概念，而海外港人在地緣政治2.0時代，又可以參考海外華人百年維持身份認同、結成半自治實體的方略，然則海外華人能否看作另一個民族？

「大一統」作為一個中國政權常掛在嘴邊的觀念，從《公羊傳》中已首發其義，《三國》開篇亦曰「分久必合，分久必分」，但「統一」的思想，究竟能否適用於海外華人？如果說有一種讓周邊民族與地區可以成為「統一民族」主體一部分的中華文明原動力，那麼如何解釋近代以降，在西藏、新疆、台灣、香港等地融合的失敗？但如果說沒有種這種原動力，又如何解釋一個小小黃河流域的「中原民族」，可以擴展成今日疆域遼闊、人口稠密的「中國」？應用到海外華人，又會如何？

兩者之間的悖論，反映「大中華」的概念其實是多元化的，無論是邊緣族群、或是主體族群，都並不一定有共同的客觀標準。族群的地域邊界通常是可變動的，而如導論談及，導致族群邊界的往往是一群人主觀上對於「他者」的異己感 (The sense of otherness) ，以及對內部共同成員的根基性情感 (primordial attachment)；而這種根基性情感，多來自於「共同記憶」而產生的共同體想像。[1] 而一個共同體的地域邊界的形成和維持，同時是為了維護共同資源，以及競爭特定的資源而產生的。因此，族群間資源的關係的變化，以及客觀資源環境的改變，經常導致族群地域邊界的變遷。族群認同的建立，也是人類資源競爭以及分配而產生的工具。

由於族群認同的建構由「共同記憶」來維持，因此在族群關係中，兩個密切互動的族群，有可能會干涉對方的「共同記憶」。弱勢的族群有可能失去自身「共同記憶」的詮釋權，甚至接受強勢族群給予的「共同記憶」。而在族群的內部，也常常會有不同的次群體，他們對於「過去」的詮釋權有著競爭關係。因此，所謂族群關係，不僅僅是族群間的相互關係，同時也包括族群內部的階級、地域、性別之間的關係。

在帝國制度中，這種族群之間相互的關係，多為共存多元形式。雖然族群間會因為對「共同記憶」的詮釋權有著競爭，但是更多時候，強勢族群仍允許弱勢族群維持自己的生活方式不變。「大中華」的帝國的政治體系是其中一種：皇帝作為強勢族群的首領，通常只在乎榮耀和儀式，他們對自己的子民、弱勢族群做的很少，只有在弱勢族群嘗試挑戰強勢族群權威時，例如有組織的叛亂，才會進行強力鎮壓。然而，現代民族國家則要求公民遵守清晰定義的民族規範，結果一些從前被容許的邊緣差異，放在當下，則往往出現更多衝突，結果要不是像民主制度那樣憑選票解決，就是像中國現政權那樣憑武力解決。

海外華人的共同體在各國內部，已經憑各自的民主制度鞏固了一定程度的自治；而在中國當刻外交體系當中，同時卻被接納為利益共同體的成員；同時經過數百年，他們自身也出現了獨立於兩者的屬性。於是他們就同時有了幾個身份認同：屬於所在國的，屬於大中華的，還有屬於他們自身的。對當刻海外港人而言，自然也有這幾種認同：屬於所在國的，屬於地理香港的，與及單獨屬於海外港人這個共同體的。

[1] 王明珂，華夏邊緣：歷史記憶與族群認同 (上海人民出版社，2013)。

▶️ 延伸視頻：吳叡人：香港人這個「想像的共同體」，如何繼續走下去？（下）
https://www.youtube.com/watch?v=nE4WkPRjzjs