【國際關係進階：人物誌🇳🇬】2019年大變：比亞法拉內戰之後，尼日利亞官員眼中的香港抗爭 (Patreon)

早前在香港大學的亞洲環球研究所，對一批「AsiaGlobal Fellows」演講介紹全球定位下的香港，其中一位是來自尼日利亞埃多州（Edo）政府的Charity Amayaenvbo 。他現在主要負責稅務，從前當過州長的行政總裁，也曾在銀行工作，此刻在香港考察，遇上百年難得一遇的特大風暴，腦海自然充滿問號。當他問到香港和北京關係，我答「自治程度本來還高過比亞法拉（Biafra）」，於是他知道我對非洲略有研究，就約了出來深入詳談。想起來，我到訪尼日利亞已是十年前的事，當時經歷屬典型的第三世界：穿州過省坐的車半途壞掉要晚上推車，進入民間以火設置的半路障半嘉年華，在機場為了叫停已起飛的小航班而對警察大派現金，在北部清真寺被教長當作美國間諜盤問（當時我在華盛頓工作）…… 想不到這類經歷，居然一律在今天的香港，再遇上一次。更想不到的是尼日利亞朋友看見今日香港，也有我那些年在他家鄉的感受。

週末抗爭的「香港模式」之謎

「我在尼日利亞的家人、朋友紛紛致電關心我，擔心我在香港的安全，因為他們從電視上知道香港出現大型騷亂。」Charity說起來一臉笑意，因為他親歷其境，認為香港依然很安全，只是很難和鄉里解釋。「按我們國情，抗爭一開始，就會不死不休，直到成功爭取、或被全面鎮壓為止，所以大家都會放下手頭上的工作參與，要麼就不會開始。但香港完全不同，星期一至五大家都會如常上班、上學，到了週末群眾才會出來，然而無論怎樣激烈，也是限時限刻，同一批人到了星期一，又會變身上班族和好學生。我們一出現衝突，必然有大量死傷，雙方都不再留手，但我看其實香港的衝突雙方，按我們的標準，也依然沒有很暴力。我用了很長時間，也未能令家鄉的朋友理解，而我想對尼日利亞人而言，因為國情不同，這模式可能是永遠理解不了的。」

說理解不了，那他是否暗示抗爭應該想「尼日利亞模式」那樣，才是「勇武之道」？「當然不是！每一個地方都有自己的不同情況，必須選擇最適合自己情況的模式。像尼日利亞，我們是產油大國，但民間貧窮，只要抗爭封掉了油廠，工人集體罷工，基本上就能癱瘓地方經濟，逼使政府談判，同時也影響不了一般民生，不會影響支持度。但香港恰好相反，作為一個人口密集的國際大都會，很難找到一個既能有效打擊官方經濟命脈、又不用影響民生的抗爭模式，所以週末示威其實是符合經濟學定律的群眾智慧。」果然旁觀者清。

說到香港示威者的「五大訴求」，想不到Charity也瞭如指掌，不過尼日利亞作為全球對中國最友好的國家之一，這位尼日利亞地方官員的立場，自然和香港青年不盡相同。Charity在香港期間，曾在現場與示威者交流，問他覺得香港人在爭取甚麼：「我明白他們是爭取民主，也覺得像獨立調查委員會一類訴求，香港政府不應該不答應，因為從民意反應，這代表絕對大多數。但說到普選，北京會視為這是邁向公投、全面自治、乃至獨立的中途站，所以真正的對手在北京，不在香港，他們應該找方法直接和北京討價還價。按我的觀察，北京目前雖然不會對原則問題退讓，但像改革警隊一類非原則性問題，是有成功機會的，但也需要北京首肯。只要做到這一點，民氣就可以保存下來，誰能期望一步登天呢。」他對抗爭者印象難忘，一來是他們的勇氣和能力，二來卻是他們對大策略的缺乏：「我問過一些能英語對答的年輕人，他們對中國全不感興趣，但假如這是你們的對手，怎能不了解呢？」

論持久戰：比亞法拉「攬炒」，反而重獲新生？

說到逐步邁向「持久戰」的香港，還真的要參考尼日利亞的經歷，希望無須經過那種恐怖，也能達到新生。尼日利亞是一個聯邦國家，也是宗教、民族的大雜燴，東部、西部、北部形同國中之國，東部的伊博族（Ibor）大多信仰基督教，控制了產油區，英國殖民時代屬於精英階層，教育文化程度相對最高，對尼日利亞獨立後由北部掌權的新政府心生不滿，在1967年宣佈獨立，建立「比亞法拉共和國」。悲劇在於比亞法拉人以為前宗主國英國會支持他們，因為他們比當權派更認同英國核心價值，文化差異較少，但最終在冷戰格局下，英國居然和蘇聯一起支持政府軍，最終比亞法拉支持了三年，彈盡糧絕投降，導致二百萬人餓死，國際政治的現實主義，也發揮得淋漓盡致，堪稱「攬炒」。

但原來「攬炒」的背後，還有後續：「這場內戰對我們國家而言，始終是永恆的傷痛。我不是伊博人，自然主張國家應該統一，否則尼日利亞就會四分五裂，我想北京對香港、西藏的考慮也是一樣的。但話說回來，比亞法拉覆亡後，伊博人確實受到不公平待遇，自此再沒有能擔任中央核心領導，就業也存在歧視，大量伊博人精英出走到西方，但伊博人的身份認同反而越來越強。剩下來的伊博人其實也有自己的民意代表，只是反抗領袖也不爭氣，都是一些貪污腐化、以權謀私的投機份子，每每說是代表人民，其實卻是拿到領袖地位後就中飽私囊，中央政府有了他們維穩，才能控制局面。」

這樣說來，香港現在的「無大台」抗爭，似乎也有比亞法拉後內戰時代的特色？「這時代我們都不會支持再有戰爭，但現在的比亞法拉獨立運動，到了互聯網時代，卻逐漸變得很受歡迎。有了戰爭的回憶，比亞法拉始終和尼日利亞中央政府有強大隔膜，而在網上，這成了一個流行文化。他們全靠Facebook、Instagram等傳播訊息，擁有無數分靈體，或預先錄製的聲音檔案，也有不少社交媒體工具，像我們的電郵有時一打開就接到比亞法拉獨立訊息，口號都是『帶回我們的希望、我們的時代』一類（令人想到「光復香港、時代革命」）。」從網上資料得知，比亞法拉運動雖然有一定架構，流亡政府、影子政府、虛擬護照、獨立貨幣等，但Charity認為運動「已經無明顯領袖，沒有全族領袖、只有個別範疇的領袖，青年卻喜歡這樣的組織模式。」

當然，純粹的網絡存在並不足夠，在本土，伊博人依然有出現抗爭，遊走東部各地的游擊戰，有時也會杯葛選舉，因此相關組織都被中央政府列入「恐怖組織」。而有了他們的抗爭，尼日利亞的資源優勢始終未能全面發揮，始終屬於第三世界，東部問題至今都是計時炸彈，但伊博人真正的元氣，卻已經散落全球，靠「國際線」維繫下去。「我們常說，有人類聚居的地方就有伊博人，他們現在有超過一千萬人口在尼日利亞境外，在美國、英國、德國等地落地生根，建立組織。那裏的伊博人很懂得營商，慢慢建立了自己的全球經濟網絡，生活相對理想，又反過來強化了本土伊博人備受剝削的感覺。畢竟這是全球化時代，很難封鎖網絡，比亞法拉不但死灰復燃，還得到全新的生命。你說他們的未來希望？我想，只要這波全球比亞法拉運動持續下去，而尼日利亞中央政府也不見得管得很好，總有一天雙方會講數，Engagement 才是王道，在同一屋簷下各取所需，不很好麽？」

後記

尼日利亞是非洲第一人口大國，也是OPEC成員國，發展潛力不俗，近年成為中國重點拉攏對象，朝野普遍親中，但隨著中國投資越來越多，境內也開始出現不同聲音。香港發生的事，對世界各國都有輻射效應，雖然正如Charity所說，尼日利亞人只會從電視新聞對香港亂局有簡單印象，不會深究前文後理，就像我們安坐家中消費伊拉克、敘利亞的「人血饅頭」，但當慢慢聯繫到身旁，例如為何中國勞工在尼日利亞會被綁架，何以「一帶一路」逐漸在緬甸、斯里蘭卡、馬來西亞遇到瓶頸，全球化時代的蝴蝶效應，很容易得出全球覺醒的效果。

上次在尼日利亞北部，造訪了一個「卡諾酋長國」，走進昔日的卡諾王宮，已經變成遊客景點，「朝臣」穿上誇張的傳統朝服，坐在宮外等待打賞，不過卡諾酋長依然接待政府官員和外賓，作為「酋長國」依然存在的圖騰。某程度上，這也是一種「一國兩制」，反而比亞法拉連這類形式上的「酋長國」也沒有。究竟香港「一國兩制」的前途，更像「卡諾酋長國」還是「比亞法拉共同體」，此外還有沒有其他道路，不但Charity這位過客不會知道，我們身在局中，也沒有人能預知。但持久戰、信息網絡、國際戰線，始終是維繫Identity的不二法門，「Be Water」始終是王道，無論主體是甚麼。而且一談及這哲學來自李小龍，非洲人，誰都懂，而且肅然起敬。

星期日明報