【經典復刻：復活節特輯】 復活節島的悲劇，比恐怖電影更恐怖（一）《大崩壞》的生態災難 (Patreon)

我的蜜月在復活節島度過，但在那個與世隔絕的小島其實百無聊賴，其間看了關於復活節島歷史的電影《復活節島》（Rapa Nui）（「Rapa Nui」是當地人稱呼復活節島的名字），不禁感觸良多。感觸的不是電影有何誇張之處，而是它因為篇幅所限濃縮的悲劇，已沒有覆蓋復活節島悲劇的全豹。

根據電影，復活節島今天一片荒蕪，主要因為全盛期的貴族倒行逆施，引起群眾暴動，加上過度砍伐樹木，令文明倒退到石器時代。這樣安排，對西方殖民主義者的角色一筆抹殺，其實是避重就輕。要了解完整的故事，還得由復活節島通識談起。

電影沒有交代復活節島文明的由來，彷彿自成一國，與其他地方毫不相干。其實它雖然位置偏僻，也是位於太平洋的「玻里尼西亞三角帶」：在夏威夷、紐西蘭、復活節島組成的三角形以內，都是玻里尼西亞人的地方。在所有玻里尼西亞移民社會當中，復活節島發展得較晚，位置也最偏僻，但那裏的生態環境原來是人間天堂，加上居民難以離開，卻在短時間內孕育了最輝煌的玻里尼西亞文明。

復活節島面積不及兩個香港島大，人口高峰時也只有二萬，卻創造了自己的宗教、語言和文字，彷彿是一個人類文明實驗室。

玻里尼西亞人來到復活節島後，第一位酋長把全島土地分封給不同子女，逐漸演變成不同部落。由於復活節島孤懸海外，天然資源難以其他方式替補，當人口膨脹到某個程度，部落之間爭奪資源的衝突就難以避免。

復活節島人相信祖先崇拜，認為先人擁有神秘力量，只要製造已故酋長、祭司的巨型石像，石像就可以留住那些力量，保佑後人。其實其他玻里尼西亞島嶼也有石像崇拜傳統，但規模小得多，並以木製為主，相信在復活節島早期也是一樣。

然而在困獸鬥的復活節島，各部落為了炫耀自己部落的實力、在資源戰中震懾對手，石像逐漸越做越大，甚至出現了專門製作巨型石像的工場。接着的悲劇，電影諉過於大祭司，其實現實更多是不同部落酋長之間的競賽，地理學教授Jared Diamond的著作《大崩壞：人類社會的明天？》有詳細介紹。

復活節島的社會本來階級分明，各部落酋長、祭司負責管理和分配資源，戰士保衛家鄉，基層製造石像。但自從島民過度砍伐樹木來運送石像，人口過度膨脹，土地被過度開墾又變得不宜農耕，部落都沒有足夠資源，來供奉原來的統治階級。高層企圖通過戰爭解決問題，反而令問題惡化，逐漸在內戰中被低階層的人取代。

電影的「政變」是一次過的，彷彿文明剎那家崩潰，其實真實情況是慢性衰亡。各部落先是推倒對方的巨型石像，以破壞其士氣，結果反而造成全體人民的信仰危機，當他們發現祖先崇拜不再有效，紛紛連剩餘的石像也推倒發洩。18世紀初，歐洲人接觸復活節島時，石像祭禮還在進行；但到了19世紀，全島所有石像（除了未完成的和唯一一尊例外）都已被人為推倒。

這時候，島內糧食嚴重不足，原有統治階級再無影響力，文明已倒退到人食人的景況。

電影講述製作石像，和「鳥人崇拜」習俗同時進行，這其實是簡化了歷史。真相是復活節島原有社會秩序崩潰後，大酋長權威不再，居民不再崇拜祖先和巨型石像，改為發明了新信仰「鳥人崇拜」：舉辦一年一度競技，讓各部落派一名代表爬下懸崖，游到鄰近小島，搶回每年第一隻鳥蛋。勝利者在未來一年被供奉，所代表的部落得到較大的資源支配權，失敗者則會在懸崖摔死或被鯊魚咬死。

但新秩序未能製造和平，反而爭議不絕，部落戰爭繼續下去。到了19世紀中葉，復活節島總人口只剩下高峰期十分之一，即大約2000人。唯一一尊沒有被推倒的石像，就是用來輔助鳥人崇拜的，因為它的背部刻有相關符號，能一物兩用。但這尊唯一的例外，後來卻被西方人整個挖起，送到大英博物館，擺放至今。

（待續）

*沈旭暉《端傳媒》文章

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