【隨緣家書大長篇：六度空間內的名字，難以入眠的新聞 59】亂世Moral Compass 的法、理、情 (Patreon)

活在大時代的「好處」，是會令人思考很多太平盛世時不會思考的事。

這幾年，很多朋友無論甚麼立場，都覺得迷失、徬徨，除了世局變幻莫測，更因為從前一直認為是正確的、正常的、理所當然的，忽然之間都全部崩潰。那日後我們的一舉一動、一言一行，還有甚麼基準？怎樣決定甚麼事應該做，甚麼事不應該做？

這就要回到更fundamental 的問題：在從前的香港，我們是如何生活的。

只要人不是「深山」中的陳同佳，而是生活在社會，就要接受社會的規範。而「規範」並不等同「規則」，就像「法治」不同「依法治國」。昔日在國際關係課堂，總會教「建構主義」（constructivism），但學生總是覺得很「虛」、似懂非懂，其實現在，正正是舊有大家接受的規範被打破、而需要我們自己建構新規範的時候。

一般社會的規範，同時來自「法、理、情」，三者的chronological order可以不同（例如台灣社會明顯就是「情、理、法」），但不能或缺。

香港昔日的普通法非常優秀，法治水平很高，既有common sense、有公義，又有效率、可操作，同時不見過份僵化，也會出現「法律不外乎人情」的空間。但現在說「香港有法治」，就是徹頭徹尾的笑話。除了《港區國安法》作為凌駕一切的draconian law、活化一切古法，日常生活也變成選擇性執法，令人不再相信法律。須知任何法律條文，假如純粹按字面理解，亂拋垃圾也可以坐監，而這99.99%不會出現，因為有discretion和common sense。當一切沒有制約，消防條例、食環條例、稅務條例、交通條例甚麼都好，都可以隨意發揮，以黎智英科學園「詐騙政府」案為經典，結果只會是所有人對法律信任的全盤瓦解。必須承認：這其實是很危險的，在這樣的社會生存，就會習慣以關係法則、叢林法則為僅有「規範」。

至於道理，甚麼是對、甚麼是錯，雖然從來沒有絕對基準，但昔日還是有相對清晰的社會倫理和常態存在。以往掌握這話語權的是媒體，而舊香港雖然沒有民主，卻有充份的自由，媒體的五光十色、百花齊放，客觀上產生互相中和的效果。以遊行示威為例，昔日左派報紙也不會質疑遊行就是「煽動顛覆」；又以民情為例，當民意清晰之時，就算《蘋果日報》被列為「反中亂港」，也在京奧申請成功時頭版標題「我們」贏了。但現在「新香港」境內媒體清一色，其他牆外的小媒體、「KOL」又只能根據演算法生存，沒有了任何相對交集的平台。久而久之，人都習慣了圍爐的爐就是真理，令「理」的規範，也不存在。

再說情。社會由人組成，人與人之間的關係非常複雜，因為不同原因建立喜惡的感情，令人會根據「情」，作為行事參考指標之一。但在極權社會，政權認為人性、感情都是危險的，都會帶來不可測性，都會有所追求，所以極力要令人情味和互信瓦解，只以利益和嚴刑峻法為參考基數。昔日可以隨便釋放的喜惡，現在卻要反其道而行，能夠展現的感情都會是計算之後的陳列品。結果就像中國大陸那樣，「碰瓷黨」盛行，人性被機械訓練閹割信任，最終就會令所有人化成一粒一粒disconnected的原子。在這樣的環境之下，同理心不會再存在，因為根本不會有培養的機會。

然而，正是這樣，我們才有責任捍衛每一個人心目中的moral compass。

舊香港對法、理、情的規範，縱然在這個時代，無論身處何方，可以守的應該盡守。當「新香港」用新定義的法、理、情嘗試影響我們的常態，只要提醒自己那是來自北韓的東西，不值得多花一秒時間、一格ram處理，自然能活出自己心目中的真香港。

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